Сщмч. Симеон родился 10 апреля 1852 г. в семье дьячка Антона Максимовича Конюхова и его супруги Александры Николаевны, «единоверческого вероисповедания».
Семен получил самое простое образование в доме родителей и в народном (начальном) сельском училище.
Он с детства помогал отцу в храме, учился чтению и пению по старому чину, а 28 марта 1864 г., 12-ти лет от роду, был уже официально назначен исполняющим обязанности дьячка и исправлял должность пономаря в Михаило-Архангельской единоверческой церкви села Ситниковское (Ситники) Оханского уезда, где служил его отец.
В 1865 г. отец был перемещен на другой приход, а Семен остался служить в Ситниковском, рано лишившись родительской заботы и вступив в самостоятельную жизнь.
1 марта 1868 г. юноша прошел испытание у архиерея и был определен на штатную вакансию дьячка к той же Михаило-Архангельской церкви.
25 января 1871 г. псаломщик (как после 1869 г. именовались дьячки) Семен Конюхов епископом Пермским Антонием (Смолиным) был посвящен в стихарь с вручением грамоты.
Весной 1877 г. он выдержал экзамен на священника у Пермского Преосвященного Вассиана (Чудновского) и 25 марта 1877 г. был рукоположен во диакона, а 26 марта – во священника к Стефановской единоверческой церкви села Ниинское Соликамского уезда (ныне д. Ния Карагайского р-на Пермского края ). В этой церкви иерей Симеон прослужил почти 40 лет.
2 октября 1879 г. у отца Симеона и его жены Любови Васильевны родился сын Петр. В 1896 г. он окончил Соликамское духовное училище, принял сан и служил священником на приходах Пермской епархии. О других детях сведений нет.
Широкое распространение на Урале старообрядческого раскола неизменно придавало трудам священника единоверческого прихода миссионерский характер.
По официальным данным, из 700-800 прихожан Стефановской церкви в разные годы около половины (48–52 %) были «склонны к расколу». Кроме того на приходе проживали и раскольники.
За годы своего подвижнического служения настоятель Ниинской церкви присоединил к Церкви десятки старообрядцев на правилах единоверия.
Он много потрудился и на ниве духовного просвещения: с 1890 г. по 20 марта 1916 г. был заведующим и законоучителем Ниинской церковно-приходской школы.
За свои пастырские труды иерей не раз получал поощрения и церковные награды.
8 марта 1916 г. пастырь был перемещен к Богородице-Введенской единоверческой церкви села Воробьёвское Оханского уезда (ныне с. Воробьи Нытвенского р-на Пермского края).
Перевод к новому месту служения был связан, вероятно, с желанием жить поближе к единственному сыну Петру, который священствовал в двух верстах от Воробьёвского – в Крестовоздвиженской церкви села Говырино.
Отец Симеон и его матушка Любовь Васильевна поселились в доме, приобретенном на собственные средства, в котором собирались мирно встретить старость.
Настоятелем скромного сельского храма отец Симеон встретил Февральскую революцию и крушение монархии, революцию Октябрьскую и начавшуюся в 1918 г. гражданскую войну.
К тому времени исполнилось более полувека его служения Церкви Божией, в том числе более 40 лет в священном сане.
Годы жизни и трудов уложились в краткие строки характеристики пастыря в клировых ведомостях Введенской церкви: «В походах не бывал. Под судом и следствием не состоял. В отпусках не бывал. За штатом или без места не был. Читает, поёт, катехизис знает очень хорошо. Поведения отличного, по службе исправен».
9 октября 1918 г. Оханский уездный Чрезвычайный Комитет предложил исполкому села Воробьевского «немедленно арестовать местного попа Семена Конюхова».
В тот же день в ходе обыска у священника были изъяты «вещественные доказательства» его преступления, первым из которых стала копия послания епископа Пермского Андроника (Никольского) от 25 января (7 февраля) 1918 г. всем причтам и православным прихожанам о действиях в ответ на предполагаемый захват церковного имущества;
Преосвященный клятвенно призывал православных «к защите церквей и монастырей от насильников и захватчиков, чтобы за попустительство вместе с ними не подвергнуться вечному осуждению от Бога».
Священники зачитывали это послание верующим и вывешивали в храмах.
Вторым «вещественным доказательством» стали циркулярные письма благочинного священника Петра Дмитриевича Вяткина от 2 (15) апреля 1918 г.
В одном из писем благочинный просил составить протест по поводу захвата новой властью Епархиального училища, в другом содержалась просьба сообщать в Епархиальное управление «о всех случаях насилия, захвата, надругательства над храмами, обителями, духовенством, святынями, тем паче о случаях кровопролития, убийства на религиозной почве на местах».
По завершении обыска исполком препроводил 66-летнего о. Симеона в Оханск. После допроса Оханский уездный Чрезвычайный Комитет приговорил иерея к высшей мере наказания «по отделу контрреволюции».
Приговор гласил:
«Рассмотрев дело священника села Воробьёвского Семена Конюхова, призывавший к восстанию [в] с. Воробьях против Советской власти, а также в обращения проклятия большевицкой влас[ти] за отделение церкви от государства и отобрание церковной земли и найдя это обвинение вполне доказанным, а потому Чрезвычайный Комитет единогласно постановил вышеуказанного Конюхова – расстрелять».
Приговор был приведен в исполнение в тот же день – 15 октября.
Юбилейным Освященным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви (Москва, август 2000 г.) единоверческий священник Симеон Конюхов причислен к лику святых новомучеников Русской Церкви.
